Дз по информатике.

Задание 7.

Гимназия - искусственная система , т. к. создана человеком.

В нее входят такие подсистемы как: классные аудитории, актовый зал, спортзал и т.д.

Материальные связи -это стулья, парты, компьютеры и т.д.

Информационные связи - это учителя, ученики, рабочий персонал и т.д.

Лучше чем есть и быть не может, только если снести школу

Домашняя работа по информатике.

Я считаю что наибольшее значение имеет цифровое хранение информации, т. к. хранение такого вида дает нам возможность, реалистично увидеть события или действия . Или например услышать музыку того или иного времени. С помощью фильмов прошлого времени например мы может сказать о существующей в то время культуре. А для отдельного человека такое хранение информации это просто наиболее удобно. Ведь удобнее носить с собой флешку , чем целую кучу бумаг.

Домашняя работа по информатике.

Управляющая система - водитель.

Объект управления - автомобиль.

По линии прямой связи передаются команды управления от человека к машине.

По линии обратной связи - информация о состоянии автомобиля.

Хранение и обработка информации осуществляется как человеком и автомобилем.

Процесс управления происходит по программе, заложенной в память человека.

Самоуправляемая система

Домашняя работа по информатике

Я считаю что наибольшее значение имеет цифровое хранение информации, т. к. хранение такого вида дает нам возможность, реалистично увидеть события или действия . Или например услышать музыку того или иного времени. С помощью фильмов прошлого времени например мы может сказать о существующей в то время культуре. А для отдельного человека такое хранение информации это просто наиболее удобно. Ведь удобнее носить с собой флешку , чем целую кучу бумаг.

Домашнее задание. Интервью.

-Здравствуйте, Ольга Дмитриевна. Я хотела бы взять у вас интервью относительно вашей профессии. Это возможно?
-Да конечно.
-Как полностью называется ваша профессия?
-Полит технолог.
-Кто вообще такой политолог? Что это за человек?
-Политолог - это признанный эксперт в сфере социальной и хозяйственной жизни общества, который зачастую имеет опыт сотрудничества с той или иной политической силой, или же соответствующее образование, которое позволяет ему обоснованно трактовать события в государстве. А в общем это человек способный совмещать вы себе множество различных качеств и характеристик.
-Какое необходимо иметь образование для того,чтобы работать в данной сфере?
- Высшее политологическое образование,также хорошим политологом могут стать люди профессии психолог,социолог, священнослужитель, историк., которые на основании своих знаний и опыта могут предвидеть и предсказать картину будущих событий.
-Что входит в ваши обязанности?
- Анализ политических событий,как внутри партии, политической организации, региона ,страны, как и целого мира в общем.Для прогнозирования поведения в той или иной ситуации.
- Существует ли необходимость общения с людьми?
- Непосредственно.
- Нужны ли какие то особенные знания и в какой области?
- Да необходимы, в области истории.
- Гибкий ли у вас график или существует сильная загруженность.
- Люди с такой профессией это редкое явление.Дело в том, что существует ограниченное количество мест, где они могут работать, кроме политических партий. Зачастую, политологи совмещают эту профессию с работой журналиста, экономиста, преподавателя или частного предпринимателя.
- Cсуществуют ли какие то возрастные ограничения?
- Ну политологом может стать любой человек имеющий выше перечисленные качества и необходимое образование.
- Спасибо вам большое за ваш рассказ, нам было очень интересно и познавательно узнать о профессии полит технолога.
- А мне было приятно о ней рассказать, приходите снова.

Деятельность в социально- гуманитарной сфере и профессиональный выбор.

    Понятие «профессия» достаточно широкое и означает род трудовой деятельности, занятий, требующих определенной подготовки. Из курса истории вы знаете, что начало профессиональной стратификации положили первые крупные общественные разделения труда, специализация в тех или иных видах хозяйственной деятельности.
     Понятие «должность» ýже, чем понятие «профессия» и даже «специальность». Должность — это трудовой пост, который человек занимает в организации, учреждении и т. д. Например: профессия — учитель, специальность — история и обществоведение, должность — директор школы. Впрочем, в данном случае должность может быть и «учитель основной и старшей школы».
   Профессиональные требования:
1) Наличие и уровень  образования.
2) Наличие опыта.
3) Возрастные ограничения.

    Мотивы выбора профессии:

      1. Престижность

2. Высокая оплата

3. Интерес

4. Условия труда

5. Доступность обучения

6. Советы родителей, друзей

       7. Возможность трудоустройства

фессии

Особенности профессии социально - гуманитарной направленности.

К числу важных профессиональных качеств гуманитария относится и эмпатия, т. е. умение поставить себя на место другого и почувствовать, что ощущает собеседник или целая группа людей, например экскурсионная, студенты в аудитории или зрители в театральном зале. От умения проникать в настроение тех, на кого направлено социальное действие, во многом зависит успешность лектора, артиста, учителя, журналиста.
      Еще одной важной чертой профессий этого круга является то, что они несут в себе элементы творчества, предполагают способность к импровизации, готовность обнаруживать в привычном новые стороны, умение показать всем хорошо знакомый предмет, явление с неожиданной стороны. Без этого нового ви́дения невозможно сделать открытие, написать статью, монографию, учебник, повесть, роман, провести урок, прочитать лекцию, сыграть роль...

Из истории русской философской мысли.

По мнению многих исследователей, формирование в России философии как самостоятельной, систематизированной области знания относится к XIX в. Однако это не означает, что в предшествующие эпохи философская мысль отсутствовала. Уже в Киевскую Русь вместе с христианством пришли первые переводы латинских и греческих отцов церкви, византийских богословов. Опираясь на эти произведения, некоторые представители русского духовенства, как отмечает исследователь русской философии Н. О. Лосский, «предпринимали попытки продолжить богословские и философские труды византийцев». К ним можно отнести киевского митрополита Илариона (XI в.). В «Слове о законе и благодати» он развивал учение о смене в мировой истории ветхозаветной эпохи закона эпохой благодати. Принимая благодать как божественный духовный дар, человек должен возложить на себя и большую нравственную ответственность. Русская земля включена Иларионом в общемировой процесс торжества «истины и благодати»
                                       

images.yandex.ru/yandsearch?text=митрополит%20илларион%2011%20век&pos=1&uinfo=sw-1263-sh-909-fw-1021-fh-598-pd-1&rpt=simage&img_url=http%3A%2F%2Fpm.nne.ru%2Fimages%2Fhistory%2Fdates%2F23.jpg

   Значительные перемены, происходившие в российском обществе в XVIII в., охватили все его сферы, включая духовную культуру. Одним из интеллектуальных центров стала «ученая дружина» Петра I. В нее входили такие самобытные мыслители и крупные общественные деятели, как Ф. Прокопович, В. Н. Татищев, И. Г. Посошков, А. Д. Кантемир.
      Ф. Прокопович (1681—1736 гг.).Его философские воззрения, достаточно противоречивые, содержали новые идеи и подходы. Исследователи считают, что этот мыслитель был одним из первых в России философов-деистов — сторонником учения, согласно которому природа, созданная Богом, затем начала самостоятельное развитие. Познавать природу призваны практические науки, развитие которых, по мнению Прокоповича, надо всячески поощрять.
      Имя В. Н. Татищева (1686—1750 гг.) .Основой общественных изменений Татищев считал «силу человеческого разума», что, как вы знаете, весьма характерно для философов эпохи Просвещения. Бытие народов и культур он рассматривал по аналогии с жизнью отдельного человека: открывает историю человечества «младенческое состояние» общества, на смену которому приходит «юношество» (именно тогда возникла письменность). С принятием христианства человечество вступает в период «мужества». И наконец, наступает полная зрелость, проявлениями которой служат изобретательство, создание «вольных» (не опекаемых верой) наук, распространение «полезных книг».
      А. Кантемир (1708—1744 гг.) начинал как сатирик. Его философско-сатирические стихи, притчи, басни получили похвальный отзыв Прокоповича. Среди широкого круга вопросов Кантемира особенно занимали проблемы нравственности. «Я в своем хотении волен и тем подобен Богу», — писал он. Следовательно, человек полностью ответствен за свои поступки. Кантемир не только создал самобытные произведения, но и проявил себя как талантливый переводчик. Он перевел на русский язык фрагменты из трудов многих античных и западноевропейских философов: Платона, Аристотеля, Р. Декарта, Дж. Локка, Ш. Монтескье и др.
      В послепетровскую эпоху философская мысль получила дальнейшее развитие в трудах таких выдающихся мыслителей, какМ. В. Ломоносов (1711—1765 гг.) и А. Н. Радищев (1749—1802 гг.). Об их воззрениях и общественной деятельности вы многое узнали на уроках истории и литературы.
      В заключение отметим, что одним из центров развития философской мысли в России стал основанный в 1755 г. Московский университет. Здесь был создан философский факультет с кафедрами красноречия, физики, истории, собственно философии. (Подумайте, почему физика и история изучались именно на философском факультете.) Этому факультету отводилась роль начальной двухгодичной ступени, обязательной для всех студентов университета.

 
Первая четверть прошлого столетия стала периодом активной творческой деятельности целой плеяды отечественных философов. Среди них — Н. А. Бердяев (1874—1948 гг.), С. Н. Булгаков (1871—1944 гг.), П. А. Флоренский (1882—1937 гг.), Г. Г. Шпет (1879—1937 гг.). Оформились различные философские течения (многие из них уходили своими корнями в предшествующий период): материалистическая марксистская философия, религиозный экзистенциализм, русский космизм и др.
      В центре внимания многих мыслителей по-прежнему оставался вопрос о цивилизационной принадлежности России.
      Остановимся более обстоятельно на одном из течений — евразийстве, идеи которого некоторые современные философы считают созвучными нашему времени. Евразийская доктрина начала 20-х гг. XX в. утверждала: Россия есть Евразия, третий, срединный материк, это особый исторический и этнографический мир. Эпоха господства Запада должна смениться временем лидерства Евразии. Язычество рядом сторонников этого направления рассматривалось как потенциально более близкое православию, чем другие христианские исповедания. В антизападных настроениях евразийцев можно увидеть влияние идей славянофильства.Одни исследователи считают, что Россия и сегодня должна быть отнесена к группе стран с преобладанием традиционных ценностей. Подтверждением этого служат: высокая степень централизации государственной власти; более низкий, в сравнении со странами Запада, уровень экономического развития; отсутствие надежных гарантий основных прав и свобод личности, в том числе и права частной собственности; приоритет государственных и общественных ценностей над личными; отсутствие зрелого гражданского общества.      Другие полагают, что Россия представляет собой вариант западной (индустриальной) цивилизации «догоняющего» типа. Они ссылаются, в частности, на определяющую роль промышленного производства в экономике страны, высокий уровень образованности населения, ценность в обществе науки и научного знания.
      Немало и тех, кто отстаивает несводимость российского общества к какому-либо цивилизационному типу развития. Это диктует особый, третий путь дальнейшего развития.